1.
المراهقة
في علم النفس:
ستانلي هول: عرّف ج. ستانلي هول المراهقة
بأنها فترة "عاصفة وتوتر، زمن اضطراب عالمي ل مفر منه". بالنسبة لهول،
كانت المراهقة تمثل فترة تحول فيها البشر الأوائل من كونهم يشبهون الحيوانات إلى
كونهم متحضرين. بالنسبة لهول، كانت نهاية مرحلة المراهقة بمثابة ولادة جديدة، حيث
ولدت سمات إنسانية أعلى وأكثر اكتمالاً. ثقافيًا، في القرن الثامن عشر، شوهدت فترة
المراهقة لأول مرة في أطفال الطبقة المتوسطة والعليا حيث استمر التعليم لفترة أطول
وبقي الأطفال في المنزل لجزء متزايد من حياتهم.
Koop:
وفقًا لـ Koop et al (2003)على الرغم من
النظرة المتغيرة تاريخيًا للمراهقة والسياق الاجتماعي الذي تطورت فيه، تظل هذه
الصور النمطية للمراهقين بالتأكيد موازية لتلك الموجودة اليوم وتعمل كأساس
لتمثيلاتنا الحالية للمراهقة.
إريك إريكسون: حاول إريك إريكسون في كتابه " المراهقة والأزمة
" تحليل أثر تفاعل الفرد مع ثقافته الاجتماعية على تكوين شخصيته في مختلف
مراحل نموه، ليتوصل الى بأن الثقافة المجتمعية تترك بصمات واضحة على شخصية المراهق
وتكوين هويته. وخلص الى أن الهوية هي النقطة المركزية لاهتمامات المراهقين
وطموحهم، وبين كيف يؤدي احتكاك المراهق بواقعه الاجتماعي وسياقه التاريخي الى
اكساب المراهق إمكانية نفي وتأكيد ذاته.[1]
تصور
نظرية فرويد للتطور النفسي الجنسي: تم تصوير
المراهقة على أنها فترة صراعات داخلية، وفقًا لفرويد، خلال المرحلة الأخيرة من
التطور النفسي الجنسي، مرحلة "الأعضاء التناسلية"، يغمر الطفل بالدوافع
الغريزية التي تخل بالتوازن بين الأنا والهوية. إن الأنا ممزقة بين محركات الهوية
والقيود التي يفرضها الأنا الأعلى، هذا الصراع يجعل المراهقة فترة ضغط واضطراب
كبيرين.
2. المراهقة في علم النفس الاجتماع:
نظرية الجهد
العام: ترى نظرية الإجهاد العامة أن المراهقين الذين يعانون من
الإجهاد قد يشعرون بالغضب أو الإحباط، وبالتالي، فإنهم معرضون بشكل كبير لخطر
السلوك الإجرامي أو المنحرف "1992 Agnew " بعبارة أخرى، يعتبر الضحايا الصغار من أقرانهم العلاقات
المسيئة مع أقرانهم قيدًا، والتي من المرجح أن تثير السلوك المنحرف (Agnew، 2006). لذلك، تم تحديد التنمر كمصدر للتوتر في العديد من
الدراسات (كولين وآخرون، 2008؛ هندوجا وباتشين، 2007؛ والاس، باتشين ومايو، 2005).
على العكس من ذلك، جادل Agnew (2001) بأن التنمر هو أيضًا تبعي لأنه يفي بأربعة شروط تميز
التوتر الناتج:
(1) يُنظر إليه
على أنه غير عادل لأن التنمر ينتهك المعايير الأساسية للعدالة.
(2) يُنظر إلى
التنمر على أنه أمر بارز (لأن العلاقات بين الأقران ضرورية للمراهقين).
(3) لا يرتبط التنمر بالرقابة الاجتماعية التقليدية لأنه
يحدث غالبًا بعيدًا عن سلطة البالغين.
(4) يعرض التنمر الشخص المتوتر (أي
التنمر) للآخرين) Hay، Meldrum & Mann، 2010).
باختصار، التنمر والإيذاء هما نتيجة الضغوط الناتجة عن
العلاقات الاجتماعية السلبية أو التجارب السلبية (Jang ،Song & Kim ، 2014) ، والتي تم
دعمها من خلال مجموعة كبيرة من نتائج الأبحاث التجريبية (Hay، Medrum & Mann، 2010؛ باتشين وهيندوجا ، 2011). وجدت دراسة أن الشباب الذين أبلغوا عن تعرضهم للضغوط
كانوا معرضين لخطر كبير للمشاركة في كل من التنمر وجهاً لوجه والتسلط عبر الإنترنت (Patchin &Hinduja ، 2011).
نظرية التنشئة
الاجتماعية للأدوار الجنسية: عندما ينتقل الشباب من مرحلة الطفولة إلى المراهقة
المبكرة، يصبح التنمر على شكل الشتائم "جنسانيًا". بعبارة أخرى، أبلغ
الشباب عن استخدام ألقاب معادية للمثليين الجنسيين مثل "إنه مثلي جدًا"
... "أنت فقير" (Espelage، Basile، & Hamburger، 2012).
بالإضافة إلى ذلك، فإن ارتكاب أعمال التنمر المحايدة
جنسانياً هي مقدمة طولية لإهانات معادية خلال سنوات الدراسة الإعدادية(Espelage، Hong، et al.، in press). عند وجود إهانات معادية للمثليين في المدارس، يحاول
الشباب إظهار اختلافهم الجنسي باستخدام هذه اللغة أو بالتحرش الجنسي بأفراد من
الجنس الآخر ردًا على ذلك. وبالتالي، تشرح نظرية التنشئة الاجتماعية لدور النوع
الاجتماعي جزئيًا كيف يمكن أن تؤدي المعايير الجنسانية وانتهاكها إلى التنمر
والمضايقات على أساس الجنس (على سبيل المثال، استدعاء الأسماء المعادية للمثليين،
والتحرش الجنسي). في إطار بنائي اجتماعي، تكون الأيديولوجيات
الذكورية والأنثوية نتيجة لاستيعاب معايير وأدوار الجنسين المحددة ثقافيًا(Oransky
& Fisher، 2009).
تؤثر هذه المعايير والتوقعات على السلوكيات والمواقف،
خاصة عندما يلتزم الفرد بشدة بجوانب معينة من إيديولوجيات الأدوار الجنسانية هذه. اقترحت
الأبحاث أن الأولاد الذين يلتزمون بالمعايير الذكورية التقليدية معرضون بشكل
متزايد للانخراط في العنف والعدوان(Oransky &Fisher ، 2009) والمزيد من تقبل العنف ضد المرأة (Flood & Pease ، 2009).
عندما تتولى الفتيات أدوارًا تقليدية بين الجنسين، فمن
المرجح أن يقعن ضحايا في علاقاتهن الشخصية(Flood &Pease ، 2009).
تنظر النظريات النسوية إلى التحرش الجنسي على أنه
"نتاج نظام جنساني يتم الحفاظ عليه من خلال شكل مهيمن ومعياري للذكورة (Uggen &
Blackstone، 2004، ص 66)
في مجتمع يميز الذكر المغاير جنسياً باعتباره المثل الأعلى،
يُنظر إلى الأشكال الأخرى من الذكورة والأنوثة على أنها أقل مثالية، ويعزز المجتمع
ككل السلوكيات التي تحافظ على الهيمنة الذكورية.
وبالتالي، يسعى
الأولاد المراهقون إلى تعزيز ذكوريتهم من خلال الانخراط في سلوكيات تعزز
"رجولتهم" في محاولة لاكتساب القوة والمكانة داخل مجموعة أقرانهم (Wei &
Chen، 2012). عندما يحيد الشباب عن
الأعراف الجنسانية المحددة، يكونون عرضة للتنمر والتحرش على أساس الجنس. يمكن أن
تكون هذه السلوكيات عدوانية و / أو جنسية بطبيعتها وغالبًا ما تعتبر طبيعية وجزءًا
من الأنشطة اليومية. على سبيل المثال، تسمع العديد من الفتيات بانتظام تعليقات من
الأولاد حول أجسادهم وحياتهم الجنسية (Klein، 2006) ، وغالبًا ما يتم تجاهل هذه التعليقات أو التقليل من شأنها
، مما يعمل على تعزيز المثل الذكورية التقليدية (Espelage et
al. ، 2016).
بقلم: شادية الهلالي
[1] https://www.psychologyarab.com/2021/02/lmoraha9a-adolescence.html